<h1>תשובות חכמי צרפת ולותיר סימן ז'</h1>
<h2>דף צז:</h2>
שאלה וגם שאבותי מעידין על מורה (מורי) שהורה על גרגיר חטה שנמצא בפסח בתרנגולת צלויה דלא חיישינן ליה לחימוץ לפי שאין מחמץ בתוך מעיה דהכי אמרינן במס' שבת [קנ"ה ע"ב] העופות כדי שתפול לאור ותשרף ואי קים לן דלא נפל במיעיה לאחר שחיטה אלא קודם שחיטה ע"י אכילה שרינן לה וליכ' למיחש עלה למידי. שאלה ומפי רבינו שמענו על גרגיר של חטה שנמצא בפסח בכלי שמולחין בה בשר בין הבשר דליכ' למימר ביה מליח הרי הוא כרותח ואסר היה הבשר משום תערובת חמץ דחמץ בפסח אוסר במשהו בין במינו בין שלא במינו בין בנותן טעם בין שלא בנ"ט אלא הבשר מותר משום דלא אמרינן מליח ה"ה כרותח אלא במלוח שמלוח כל כך שאין יכולין לאכלו מחמת מלחו ומלוח הרי הוא כרותח יותר מדאי אבל במליח שיכולין לאכלו דאין מלוח יותר מדאי לא אמרינן ביה מליח ה"ה כרותח.
<h2>דף קיב.</h2>
שאלה וגם שאבותי מעידין על מורה (מורי) שהורה על גרגיר חטה שנמצא בפסח בתרנגולת צלויה דלא חיישינן ליה לחימוץ לפי שאין מחמץ בתוך מעיה דהכי אמרינן במס' שבת [קנ"ה ע"ב] העופות כדי שתפול לאור ותשרף ואי קים לן דלא נפל במיעיה לאחר שחיטה אלא קודם שחיטה ע"י אכילה שרינן לה וליכ' למיחש עלה למידי. שאלה ומפי רבינו שמענו על גרגיר של חטה שנמצא בפסח בכלי שמולחין בה בשר בין הבשר דליכ' למימר ביה מליח הרי הוא כרותח ואסר היה הבשר משום תערובת חמץ דחמץ בפסח אוסר במשהו בין במינו בין שלא במינו בין בנותן טעם בין שלא בנ"ט אלא הבשר מותר משום דלא אמרינן מליח ה"ה כרותח אלא במלוח שמלוח כל כך שאין יכולין לאכלו מחמת מלחו ומלוח הרי הוא כרותח יותר מדאי אבל במליח שיכולין לאכלו דאין מלוח יותר מדאי לא אמרינן ביה מליח ה"ה כרותח.
